سلسلة مقالات نقديّة ” المدارس النقديّة الحديثة وقضايا النقد الأدبي “

بقلم / أ : مصعب أبوبكر أحمد

وإن كان النقد الحديث قد أدرك أن للصورة قيمة مميزة ، خاصة في التعبير عن التكوين النفسي للتجربة التي عاشها الشاعر ، وتأكيد التلاحم العضوي بين الخصائص الفنيّة ، والمحتوى الفكري ضمن فلسفة موحدة تمنحها الصورة الكليّة للقصيدة ، فإنه كان حريصاً على ألاَّ تصبح القصيدة برواز صوري تندفع فية الصورة بقصد تراكمي ، تتكسر بسببه ايحاءاتها ، وتتلاطم أو تسقط في الجمود والتنافي . فلا بد إذاً من أن تخضع الصورة في القصيدة لحركة منسجمة بين كم الصور ، وقيمتها الفنيّة والتعبيريّة ؛ حتى لا تفتقر إلى التوازن بين ما تطمح إليه من إذكاء للغرابة ، وماتكنّة فعلاً من قدرة على الإيحاءات والتداعيات النفسيّة عند متلقيها . فهي بذلك تتفق مع ” الذات ” في القصيدة “القديمة ” يقول وهب أحمد : ( بلى إن في التراث هذا العنوان ويطوف به ، ولكنه لا يعد له . فقد تجد في هذا الحديث أمشاجاً مردوداً لبعضها إلى ما يعرف لدى الدارسين ب ” المقدمات ” من عزل وظعن وشيب وشباب وغير ذلك… ).
فهو يرى أن مصطلح ” الأغراض الشعريّة ” يراه يدمر الإحساس بوحدة القصيدة ، ويكافح النظرة العميقة إلى رمزيتها ، ويصادر التفكير في طبقات المعنى ، ويشوب فضاءها النفسي بكدرة قاتمة . ويمكن أن نستشهد بحال الشاعر ” المتلمس الضبي ” والذي يعتبر من المُقلين الثلاثة في الجاهليّة : ” المسيب بن علس ، والحصين بن حُمام ، والمتلمس ” واتفقوا على أن المتلمس أشعرهم . وهو صاحب الصحيفة المشهورة في كتب التاريخ الأدبي ويقال أنه هجا عمر بن هند ملك الحيرة فحرم علية العراق ، فقضى بقية حياته منفيّاً طريّداً في الشام حتى هلك . فكان يجد ذاته ويفرّج همه في ليل غربته بذكر ناقته فيقول :