كتب : محمود ابومسلم اقام المستشار السيد مرسى غنيم المحامى بالنقض احتفالا كبير لختام صحيح البخارى بمسجد القرية بعزبة ابو غنيم ببلبيس شرقية حضرة لفيف من كيبار علماء الازهر الشريف فقدحضر الدكتور محمد ابراهيم مستشار بوزارة الاوقاف والذى قام بتقديم الحفل الكريم كما حضر الشيخ ابراهيم سالم مقرء بتليفزيون المصرى و فضيلة الشيخ محمد سراج والدكتور محمود احمد سويلم خطيب بوزارة الاوقاف وابتداء الحفل الشيخ محمد سراج بتلاوة ايات من الذكر الحكيم من سورة الفتح كما قام الدكتورالسعيد محمد على امام مسجد مولانا الحسين بإلقاء كلمة تحدث فيها عن الرحمة والتأخى بين جميع الاديان وتترق فى حديثة عن حياة مولانا الامام عبداللة البخارى وماقدمة للامة الاسلامية وافادها بعلمة الغزير.

كتبها و حللها : احمد محمد حسونة تنويه وهذا المقال فقط للامانة العلمية و للامانة التاريخية حيث جاء نص البيان على لسان الفريق عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع و الانتاج الحربي في تلك الفترة ” إن القوات المسلحة لم يكن فى مقدورها أن تصم آذانها أو تغض بصرها عن حركة ونداء جماهير الشعب التى استدعت دورها الوطني وليس دورها السياسي على أن القوات المسلحة كانت هى بنفسها أول من أعلن ولا تزال وسوف تظل بعيدة عن العمل السياسي. ولقد استشعرت القوات المسلحة – إنطلاقاً من رؤيتها الثاقبة – أن الشعب الذي يدعوها لنصرته لا يدعوها لسلطة أو حكم وإنما يدعوها للخدمة العامة والحماية الضرورية لمطالب ثورته. وتلك هى الرسالة التى تلقتها القوات المسلحة من كل حواضر مصر ومدنها وقراها وقد استوعبت بدورها هذه الدعوة وفهمت مقصدها وقدرت ضرورتها واقتربت من المشهد السياسي آملة وراغبة وملتزمة بكل حدود الواجب والمسئولية والأمانة. لقد بذلت القوات المسلحة خلال الأشهر الماضية جهوداً مضنية بصورة مباشرة وغير مباشرة لاحتواء الموقف الداخلي وإجراء مصالحة وطنية بين كافة القوى السياسية بما فيها مؤسسة الرئاسة منذ شهر نوفمبر 2012 ، بدأت بالدعوة لحوار وطني استجابت له كل القوى السياسية الوطنية وقوبل بالرفض من مؤسسة الرئاسة فى اللحظات الأخيرة، ثم تتابعت وتوالت الدعوات والمبادرات من ذلك الوقت وحتى تاريخه. كما تقدمت القوات المسلحة أكثر من مرة بعرض تقدير موقف إستراتيجي على المستوى الداخلي والخارجي تضمن أهم التحديات والمخاطـر التى تواجه الوطن على المستوى الأمني والاقتصادي والسياسي والاجتماعي ورؤية القوات المسلحة كمؤسسة وطنية لاحتواء أسباب الانقسام المجتمعي وإزالة أسباب الاحتقان ومجابهة التحديات والمخاطر للخروج من الأزمة الراهنة. فى إطار متابعة الأزمة الحالية اجتمعت القيادة العامة للقوات المسلحة بالسيد رئيس الجمهورية فى قصر القبة يوم 22 يونيو 2013 حيث عرضت رأي القيادة العامة ورفضها للإساءة لمؤسسات الدولة الوطنية والدينية، كما أكدت رفضها لترويع وتهديد جموع الشعب المصري. ولقد كان الأمل معقوداً على وفاق وطني يضع خارطة مستقبل ويوفر أسباب الثقة والطمأنينة والاستقرار لهذا الشعب بما يحقق طموحه ورجاءه ، إلا أن خطاب السيد الرئيس ليلة أمس وقبل إنتهاء مهلة الـ 48 ساعة جاء بما لا يلبى ويتوافق مع مطالب جموع الشعب، الأمر الذي استوجب من القوات المسلحة استناداً على مسئوليتها الوطنية والتاريخية التشاور مع بعض رموز القوى الوطنية والسياسية والشباب ودون استبعاد أو إقصاء لأحد، حيث اتفق المجتمعون على خارطة مستقبل تتضمن خطوات أولية تحقق بناء مجتمع مصري قوي ومتماسك لا يقصي أحداً من أبنائه وتياراته وينهى حالة الصراع والانقسام. وتشتمل هذه الخارطة على الآتـي : تعطيل العمل بالدستور بشكل مؤقت . يؤدى رئيس المحكمة الدستورية العليا اليمين أمام الجمعية العامة للمحكمة . إجراء انتخابات رئاسية مبكرة على أن يتولى رئيس المحكمة الدستورية العليا إدارة شئون البلاد خلال المرحلة الانتقالية لحين إنتخاب رئيس جديد. لرئيس المحكمة الدستورية العليا سلطة إصدار إعلانات دستورية خلال المرحلة الانتقالية. تشكيل حكومة كفاءات وطنية قوية وقادرة تتمتع بجميع الصلاحيات لإدارة المرحلة الحالية. تشكيل لجنة تضم كافة الأطياف والخبرات لمراجعة التعديلات الدستورية المقترحة على الدستور الذي تم تعطيله مؤقتاً. مناشدة المحكمة الدستورية العليا لسرعة إقرار مشروع قانون انتخابات مجلس النواب والبدء فى إجراءات الإعداد للانتخابات البرلمانية. وضع ميثاق شرف إعلامى يكفل حرية الإعلام ويحقق القواعد المهنية والمصداقية والحيدة وإعلاء المصلحة العليا للوطن. اتخاذ الإجراءات التنفيذية لتمكين ودمج الشباب فى مؤسسات الدولة ليكون شريكاً فى القرار كمساعدين للوزراء والمحافظين ومواقع السلطة التنفيذية المختلفة. تشكيل لجنة عليا للمصالحة الوطنية من شخصيات تتمتع بمصداقية وقبول لدى جميع النخب الوطنية وتمثل مختلف التوجهات. تهيب القوات المسلحة بالشعب المصري العظيم بكافة أطيافه الالتزام بالتظاهر السلمي وتجنب العنف الذى يؤدي إلى مزيد من الاحتقان وإراقة دم الأبرياء، وتحذر من أنها ستتصدى بالتعاون مع رجال وزارة الداخلية بكل قوة وحسم ضد أي خروج عن السلمية طبقاً للقانون وذلك من منطلق مسئوليتها الوطنية والتاريخية. كما توجه القوات المسلحة التحية والتقدير لرجال القوات المسلحة ورجال الشرطة والقضاء الشرفاء المخلصين على دورهم الوطنى العظيم وتضحياتهم المستمرة للحفاظ على سلامة وأمن مصر وشعبها العظيم . حفظ الله مصر وشعبها الأبى العظيم … والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.” العوار في ذلك البيان اولا :- ينقسم شرعية العمل الاداري الى قسمين رئيسيين وهما الشرعية الخارجية و الشرعية الداخلية و الشرعية الداخلية تنقسم الى احترام قواعد الاختصاص في القرار الاداري و احترام قواعد الشكل و الإجراءات و الشرعية الداخلية هي احترام القواعد العامة حرفيا و احترام روح نصوص القواعد العامة ( انظر كتاب المشروعية الإدارية و منحنياتها للدكتور رافت فودة صفحة ٤٠ ) و من هذا نجد انه حتى يكون العمل الصادر من اي شخص مسئول بالدولة مشروع يجب ان يتميز بصفة الاختصاص اي يجب ان يكون مصدر القرار او البيان هو الشخص المسئول بإصدار ذلك البيان و حتى ولو كان هناك حالة استثنائية فان صدر قرار من شخص غير مختص وحتى ولو كان للصالح العام اعتبر مجلس الدولة هذا القرار منعدم و هو والعدم سواء بسواء وبالنظر الى نصوص الدستور القائم في هذا الوقت – دستور عام ٢٠١٣ – لوجدنا ان نص المادة ١٥٣ من الدستور المصري لعام ٢٠١٣ ينص على ” إذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لسلطاته حل محله رئيس مجلس الوزراء. وعند خلو منصب رئيس الجمهورية؛ للاستقالة أو الوفاة أو العجز الدائم عن العمل أو لأى سبب آخر، يعلن مجلس النواب خلو المنصب ويخطر المفوضية الوطنية للانتخابات، ويباشر رئيس مجلس النواب مؤقتا سلطات رئيس الجمهورية. ويحل مجلس الشورى ورئيسه محل مجلس النواب ورئيسه فيما تقدم في حالة حل مجلس النواب. وفى جميع الأحوال يجب أن ينتخب الرئيس الجديد في مدة لا تجاوز تسعين يوما من تاريخ خلو المنصب. ولا يجوز للقائم بأعمال الرئيس أن يترشح لهذا المنصب، ولا أن يطلب تعديل الدستور، ولا أن يحل مجلس النواب، ولا أن يقيل الحكومة. “ ونجد ان نص المادة سالفت الذكر قد خولت الحق لمجلس الشعب او مجلس الشورى في اعلان خلو منصب رئيس الجمهورية والذي معه كان خلو منصب رئيس الجمهورية لأسباب اخرى غير الاستقالة او الوفاة او العجز الدائم والذي معه يجعل قيام الفريق عبد الفتاح السيسي في ذلك الوقت بإعلان ذلك البيان امر غير مشروع بناء على مقتضيات المشروعية الخارجية حيث ان البيان صدر من شخص غير مختص مما يجعل ما قام به هو والعدم سواء حتى ولو كان في ظروف استثنائية والذي يبرهن هذا الامر احكام مجلس الدولة وهذا ما اتجه اليه مجلس الدولة في احد أحكامه والتي او ضحت الآتي ” نظام الاحكام العرفية وان كان نظام استثنائياً ، الا انه ليس بالنظام المطلق ، بل هو نظام خاضع للقانون ،

بقلم المهندس/ طارق بدراوى مسجد المؤيد شيخ يعتبر أحد مساجد عصر المماليك الجراكسة ويقع هذا المسجد بشارع المعز لدين الله الفاطمي ملاصقا لباب زويلة وقد أنشأه المؤيد أبو النصر شيخ بن عبد الله المحمودي الجركسي الأصل أحد مماليك الأمير برقوق وكان ذلك بداية من عام 818 هجرية / 1415م وإنتهى البناء في عام 824 هجرية / 1421م ويقول فيه المقريزي إنه الجامع لمحاسن البنيان الشاهد بفخامة أركانه وضخامة بنيانه أن منشئه سيد ملوك الزمان يحتقر الناظر له عند مشاهدته عرش بلقيس وإيوان كسرى أنوشروان ويستصغر من تأمل بديع أسطوانه الخورنق وقصر غمدان وقد جلب المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي إلى مصر عبدا بواسطة التاجر محمود اليزدي وإشتراه السلطان برقوق قبل أن يرتقي العرش وعندما أصبح برقوق سلطانا أعتق المؤيد شيخ وجعله من خاصته ورقاه السلطان ناصر فرج فيما بعد لمنصب نائب الوصي على العرش لطرابلس ببلاد الشام وقد أسـره وسجنه الفاتح المغولي تيمور لنك ولكنه تمكن من الهرب والعودة إلى مصر ثم عين نائب الوصي على العرش لدمشق وتطلع إلى إسقاط السلطان الناصر فرج وتمكن بالفعل من قتله ثم أعلن نفسه سلطانا بعد حوالي شهرين من هذا الأمر وقد كان فيما يروى عن المؤيد شيخ أنه كان مشهورا في شبابه بالفروسية والشجاعة ولعب البولو والمبارزة ولكن حياته قد ختمها وهو مقعد بسبب مرض المفاصل الذى أصيب به عندما تقدم به السن وقد تم بناء مسجد المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي الظاهري الذي كان من مماليك السلطان الظاهر سيف الدين برقوق قبل أن يتحقق له ملك مصر وترجع قصة بناء المسجد إلي أن المؤيد قد حبس في خزانة شمال مصر التي كان يسجن فيها المجرمون وذلك أيام تغلب أحد أمراء المماليك وإسمه الأمير منطاش وقبضه على المماليك الظاهرية وحدث أن قاسى المؤيد في ليلة من الليالي وهو في سجنه من الحشرات خاصة من البق والبراغيث التي لسعت جسمه طوال الليل فنذر لله تعالى إن تيسر له ملك مصر أن يجعل هذه البقعة مسجدا لله عز وجل ومدرسة لأهل العلم وقد أوفى بنذره وفي رواية أخرى أن سبب سجن المؤيد هو وصول وشاية للسلطان برقوق بأن المؤيد يريد أن يقوم بإنقلاب علي الحكم فأمر بسجنه في هذا المكان ويقع مسجد المؤيد شيخ خلف باب زويلة بالقاهرة القديمة وعلى بعد خطوات قليلة منه وهو مسجد ضخم بمئذنتين تقعان أعلى أبراج الباب وهويعد من أجمل وأضخم المساجد الجامعة بالقاهرة ويعد المسجد أيضا من أجمل ما خلفه العصر المملوكي من تحف معمارية وهو أيضا يعتبر من المساجد المعلقة وكان يستغل أسفل المسجد كحواصل ينفق ريعها علي المسجد بالكامل وأول ما نشاهده من المسجد هو باب المسجد الذي يعد من التحف الفنية وهو في الأساس باب مدرسة السلطان حسن ولكن المؤيد شيخ قد إشتراه مع تنور نحاس مكفت ليضمه لمسجده ويعتبر المسجد تحفة معمارية تدل على عظمة عمليات التشييد في العصر المملوكي وعند الدخول من باب المسجد الرئيسي نجد على اليسار سبيل للمياه كان يستخدم قديما في إرواء ظمأ رواد المسجد وعابري السبيل ويتمتع المسجد بصحن داخلي ضخم نصفه مسقوف وهو بجوار المحراب والمنبر ويقع أمام المنبر جزء منه مرتفع عن الأرض كان يقف عليه المبلغ وذلك للترديد وراء الإمام في الصلوات لكي يسمعه الناس على طول إمتداد المسجد ويتميز المسجد بقبة داخلية ضخمة يبلغ إرتفاعها تقريبا أربعون مترا ويتوسط صحن المسجد ميضاة دائرية كان المصلون ولا زالوا يستخدمونها في أغراض الوضوء ورواق القبلة مغطى بسقف خشبي تعلوه زخارف نباتية ليس لها بداية أو نهاية وأسفل الزخارف شريط كتابي عليه آيات قرآنية مكتوبة بالخط الثلثي المملوكي مطلية بماء الذهب وجميعها تحث علي اقامة الصلاة وتعلو الشبابيك الرئيسية للمسجد شبابيك عليا مصنوعة من الجبس الأبيض وبها زجاج معشق بالألوان وكان لمجموعة المؤيد شيخ ثلاثة مآذن إثنان منها فوق باب زويلة واللتان تشكلان الآن أبرز معالم البوابة ومئذنة ثالثة مختلفة الشكل قرب المدخل الغربي ولكنها إختفت في القرن التاسع عشر الميلادى وكان المهندس الذي أسس المسجد ويقال إن إسمه محمد القزاز قد إنتهز فرصة وجود برجى باب زويلة فهدم أعلاهما وأقام مئذنتى المسجد عليهما وقد زود السلطان المؤيد المسجد بخزانة كتب عظيمة تحوي كتبا في مختلف العلوم والفنون وهو ما أورده المؤرخ المقريزي فيذكر أن السلطان المؤيد شيخ نزل إلى المسجد ودخل خزانة الكتب التي تأسست هناك وقد حمل إليها كتبًا كثيرةً في أنواع العلوم المختلفة كانت موجودة سابقا بقلعة الجبل وقدم له القاضي ناصر الدين البارزى خمسمائة مجلد قيمتها ألف دينار فأقر السلطان المؤيد شيخ ذلك بخزانة الكتب بمسجده ويضم المسجد أربع واجهات الواجهة الشرقية منها هي الواجهة الرئيسية المحتفظة بكيانها الأصلي وهي مرتفعة وتزينها وزرات رخامية في أعتاب نوافذها كما غطى كل شباكين من شبابيكها بمقرنص واحد ويقع المدخل الرئيسي للمسجد في الطرف الشمالي وبابه من الخشب المصفح بالنحاس المكفت بالذهب والفضة نقلهما المؤيد شيخ من مدرسة السلطان حسن كما أسلفنا القول وما يزال إسم السلطان حسن منقوشًا على هذا الباب الذي يعتبر من أجمل وأدق الأبواب النحاسية في زمانه وهذا الباب يؤدي إلى دركاة سقفها مرتفع على هيئة مصلبة حجرية وبها تربيعتان من الرخام مكتوب في كل منهما بالخط الكوفي المربع آية الكرسي وعلى يمينه ويساره بابان الأيمن يؤدي إلى طرقة مفروشة بالرخام على يسارها مزيرة عليها حجاب من خشب الخرط عليها تاريخ إصلاحه عام 1308هجرية / 1890م وتنتهي هذه الطرقة بباب يؤدي إلى مؤخرة الرواق الشرقي والباب الثاني على يسار الدركاة يؤدي إلى قبة شاهقة الإرتفاع مبنية بالحجر وحلي سطحها بزخارف جميلة وبهذه القبة قبران كما أسلفنا القول أولهما قبر إبنه الصارمي إبراهيم والذى مات صبيا وإخوته المظفر أحمد وأبو الفتح موسى والقبر الثاني هو قبر المؤيد شيخ وعليه تركيبة رخامية يحيط بها مقصورة من الخشب الخرط مكتوب على بابها اسم يشبك بن مهدي ولقد كان للمسجد أربعة أروقة تحيط بالصحن لكنها تهدمت ولم يبق منها سوى الرواق الشرقي فقط وقد ظل المسجد قائما حتي زمان حكم الدولة العثمانية لمصر وحتي أواخر القرن الثامن عشر الميلادى وفي أثناء فترة ولاية أحمد باشا علي مصر كان هناك مجموعة من المتمردين علي الحكم إحتمت بالمسجد فأمر الوالي بضربهم بالمدفعية ونتج عن ذلك أن تهدم ثلاثة أروقة من المسجد وقامت هيئة الأوقاف بزراعة المكان بعدد من أشجار الزينة والفاكهة لحين دخول المسجد مرحلة الترميم ومؤخرا قامت وزارة الثقافة بترميم المسجد وإعداده للزيارة السياحية بتكلفة قدرها 12 مليون جنيه في إطار المشروع القومي لإنقاذ آثار القاهرة التاريخية وقد إستغرق ترميم المسجد 6 سنوات وتضمن ترميم الأجزاء الأصلية خاصة إيوان القبلة والمداخل والقبة والمدرسة بالإضافة الي إحياء العناصر المندثرة من المسجد وفي مقدمتها بناء الإيوانات الثلاثة المكملة للمسجد

كتبت / فاطمة حسن الجعفرى يقيم مركز دندرة الثقافي احد المراكز الثقافية للاسرة الدندراوية في محافظة قنا جنوب مصر يوم السبت 30 أبريل تحت شعار ” ثَقَافَةُ الْجَنُوبِ أَصَالَةٌ وَإِبْدَاعٌ مُتَجَدِّد ” منتدى دندرة الثقافي بدورته الثانية تحت عنوان ( الْهُوِيَّةُ الثَّقَافِيَّةُ وَعَوَامِلُ تَشَكُّلِهَا في الْمَاضِي وَالْحَاضِرِ ) – رؤية وشعار مركز دندرة الثقافى التابع للاسرة الدندراوية بخصوص المنتدى الثقافى هى : ” الانسان هو موضوع عملية التنمية المستدامة فإذا تم اعداده وتآهيله اصبح قادرا على البناء علم بأخلاق + عمل بأخلاص = تنمية مستدامة ” برنامج الفعاليات للمنتدى الثقافى : تبدأ فعاليات المنتدى في الساعة التاسعة صباحاً بفيلم تسجيلي عن وقائع المنتدى الثقافي الأول 2015 ثم كلمة السيد / الأمير هاشم الدندراوي رئيس مراكز دندرة الثقافية تليها كلمة معالي السيد الوزير/محافظ قنا وكلمات للسادة الحضور ؛؛؛ الدكتور / هاني رسلان مدير مركز الدراسات الاجتماعية بالأهرام ، و الدكتور / عباس منصور رئيس جامعة جنوب الوادي ، الكاتب/ الصحفي أحمد الجمال الدكتور / نبيل عبدالفتاح- الخبير بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية . ثم يتم عرض مبادرة الفنون التشكيلية يليه عرض شخصية المنتدى . الجلسة الحوارية : تقام في الساعة الثانية عشرة والنصف الجلسة الحوارية بعنوان : ( الهوية الثقافية وعوامل تشكلها في الماضي والحاضر ) للأساتذة ،، الدكتور محمد شومان عميد كلية الإعلام بالجامعة البريطانية, الدكتور مصطفى رجب الأستاذ بجامعة سوهاج, الدكتور يسري عبد الله أستاذ الأدب والنقد بجامعة حلوان, الدكتورة هدى زكريا أستاذ علم الإجتماع السياسي بجامعة الزقازيق . تتناول هذه الجلسة الحوارية الهوية الثقافية وعوامل تشكلها بين الماضي والحاضر، مع إشارات خاصة لمنطقة صعيد مصر لما تتسم به هذه المنطقة من سمات ثقافية هي جزء لا يتجزأ من هوية مصر وسماتها الثقافية ولكنها تتمايز عن بعض مناطق مصر الأخرى من حيث قيمها المحافظة،نتيجة وقوعها في الداخل المصري بعيدًا عن السواحل والتفاعل مع الثقافات الوافدة عبر البحر المتوسط، وأيضاً للسمات الجغرافية الناتجة عن وقوع إقليم الصعيد في وادي ضيق يحف بالنهر وتحده الجبال والصحارى على الجانبين،بخلاف طبيعة السهول المنبسطة أو السواحل التي تستقبل الكثير من الثقافات الأخرى وتتفاعل معها بشكل شبه متواصل . هذه السمات والتمايزات ربما دفعت بعض الكتاب والباحثين للإشارة إلى منطقة الصعيد بأنها تشبه المحارة التي تنغلق على نفسها لحماية ذاتها ونواتها ، ولا تتفاعل مع الآخر إلا بعد أن تخبره وتمحصه . في ضوء ذلك ظلت هوية الجنوب تتسم بصفات إيجابية وأخرى أيضًا سلبية، فهناك التمسك بالهوية والدفاع عنها في مقابل بطء عملية التجديد والتحديث ومن ثم تأخر التنمية . وهناك قيم الأسرة الممتدة والتكافل والتضامن وسيادة فكرة الجماعة وتقدمها على الفرد وإعطاء الأولوية للالتزام بالواجب قبل المطالبة بالحقوق . وفي المقابل نجد انتشارًا مؤثرًا لعمليات الثأر وما لها من تداعيات مدمرة على المستوى الاجتماعي والاقتصادي والثقافي . في هذا السياق سيتم تناول القضايا التالية كمحاور للاسترشاد بها وتغطيتها بالشرح والرأى والتحليل على النحو التالي : ( التاريخ والجغرافيا كعاملين أساسيين يتفاعلان في تحديد ملامح الهوية الثقافية لجنوب الوادي ، هوية وثقافة جنوب مصر بين التمايز والاندماج ، طبقات الهوية المصرية وروافدها المتعددة وأثرها النسبي على الثقافة المحلية في الجنوب “الفرعونية ألفاظًا وسلوكًا مثل بعض المفردات ولعبة العصا على سبيل المثال وأدوات الزراعة وغيرها من سلوكيات ، وأيضا التكوين القبلي العروبي وأثرة في العادات والتقاليد .. إلخ ” . ثم تقدم فرقة السيرة الهلالية بسوهاج عند الساعة السادسة والنصف فقرتها بعنوان”عروض جنوبية”. الأمسية الشعرية : وتبدأ الأمسية الشعرية في الساعة الثامنة يحييها السادة الشعراء : من مصر ؛؛؛ د.مصطفى رجب د.علاء جانب أحمد بخيت ومن السودان الشقيق ؛؛ الشاعرة ابتهال تريتر ومن سوريا ،، الحبيبة الشاعرة قمر صبري الجاسم بمشاركة شعراء شباب من صعيد مصر. وسيكون ختام المنتدى في الساعة التاسعة والربع بتسليم الدروع للمشاركين . ويعد هذا المنتدى خطوة اساسية في مشروع شامل للتنمية الثقافية في صعيد مصر . ● نبذة مختصرة بخصوص المنتدى الثقافى الاول لربط عملية التنمية المستدامة للمنتدى الثقافى الثانى : افتتح مركز دندرة الثقافي الاول ، منذ عام فعاليات المنتدى الثقافي الأول بمركز دندرة ، وكان تحت عنوان : “ثقافة الجنوب أصالة وإبداع متجدد”، وكان بحضور رئيس مركز دندرة الثقافي، الامير هاشم الدندراوي، وعدد كبير من كتاب ومثقفي مصر . وقد أكد فى هذا المنتدى وقال : الأمير هاشم الدنداروي رئيس مراكز دندرة الثقافية أن الطاقات الموجودة بصعيد مصر تكفي لإقامة نهضة حقيقة ، وذلك يتحقق من خلال التوسع في إنشاء المشروعات ، معربا عن سعادته بإقامة المنتدى الأول الاقتصادي على أرض محافظة قنا , ورحب بالحضور من كافة الدول والمحافظات . وقال ايضا الأمير هاشم الدندراوى أن المنتدى يمثل نقطة التواصل الثقافي مع المحيط الاجتماعي ويحدد نهجنا الدندراوى فى التواصل الثقافي فى عصر العولمة المعلوماتية ، وكان عنوان وشعار المنتدى ،، هو : ” الثقافة عندنا فهم العلم فبانعدام الفهم ينعدم العلم ” وكان ويتضمن المنتدى حوار مجتمعى تحت عنوان “بيئة الجنوب وأثرها على الفكر ” ومن جانبه , قال : الدكتور عباس منصور رئيس جامعة جنوب الوداى إن جامعة جنوب الوادي ترحب بالمشاركة في أي عمل خدمي بالمحافظة من خلال مراكز الجامعة المتخصصة , مشيرا إلى أهمية مركز التطوير الوظيفي وتدريب طلاب الخريجين من أبناء المحافظة , بالإضافة إلى مشروع التأهيل الوظيفي بالتعاون مع مؤسسة شورى لتدريب طلاب المدارس الفنية الزراعية وإقامة ندوات لمزارعي قنا , ومركز المشروعات المتناهية الصغر والتخطيط الإستراتيجي .

كتب : مختار حسنين هو فرعون مصر الملك “زوسر أو  جسر ” مؤسس الأسرة الثالثة ، اعتلى عرش مصر مابين “2667 – 2648 ”  قبل الميلاد ، مدة حكمه حوالى 19 عاماً كما ظهر فى بردية تورين ،  وذكر المؤرخ المصرى ” مانيتون “أن فترة حكمه استمرت29 عاماً ، وكما ذكر المؤرخين لسبب تضاخم  وتعاظم إنشاءاته .  وأن إسمه الحقيقى  الذى اشتهر به هو ” جسر ” وليس ” زوسر ”  كما أوضح علماء الآثار لأنه لايوجد باللغة الهيروغليفية حرف ال ( ز )  ، يرتبط إسمه بالرب ” حور ” وهو “حورس الصقر ” ” نترى – غت ” والتى تعنى الجسد المقدس . كانت فى  عهد  الملك ” زوسر ” الأحداث  الإنجازات العظيمة . – هو الذى أمر المهندس المعمارى المصرى ” إيمحوتب ” ببناء هرم له وهو هرم سقارة المدرج . وهو الذى قام بتأمين حدود مصر بسيناء ، وتحكم فى جميع مواردها مثل الفيروز والنحاس . – هو الذى اختار مع عماله الحجر الجيرى ليكون القاسم المشترك فى معظم  البناء بمنطقة سقارة . وهو من قام بتحويل طريقة البناء من الطوب الآجر إلى البناء بإستخدام الأحجار المتقطعة بطرق متساوية ومنسقة . ولم يكتف  الملك ” زوسر ” ببناء هرمه المدرج بسقارة ولكنه شيد لنفسه المصطبة الكبيرة الموجودة فى منطقة  ” بيت خلاف ” بجرجا ، وتمثاله الذى يعتبر أول وأعظم  التماثيل المكتملة ، تم  نحته من الحجر الجيرى ، والذى يظهر لنا الملك وهو جالس على كرسى العرش مرتدياً رداءه المصنوع من الكتان والذى يخصص للإحتفالات الدينية والسياسية ، وهو إرتفاعه 1,4 متر بالمتحف المصرى ، ذو عينان مفقودتان ، ويظهر أن التمثال كان ملوناً ، وكذلك وجود شارب  للملك جسر . تم اكتشاف أكثر من تابوت له ، وآلاف القارورات ، والحوائط مغطاه بالسيراميك الأزرق بداخل مجموعته الجنائزية . تم ترميم المجموعات الملكية للملك من قبل عالم الآثار الفرنسى ” لويير ” ، ويوجد له نقش فى احدى جزر أسوان والذى يظهر سنوات المجاعة التى حدثت فى عهده بسبب نقص فيضان النيل ، وقدم الملك القرابين ل” خنوم ” معبود الشلال والذى يقول فيها ( قلبي كان في ضيق مؤلم … لأن النيل توقف فيضانه منذ سبع سنوات … الحبوب لم تكن وفيرة … البذور جفت … كل شيء كان يملكه الفرد ليأكله كان بكميات مثيرة للشفقة … كل شخص حرم حصاده … لا يمكن لأي شخص أن يمشي أكثر … قلوب كبار السن كانت حزينة  ، وسيقانهم انحنت متى جلسوا على الأرض … وأيديهم أخفت بعيدا… حتى خدم المعابد كانوا يذهبون … المعابد أغلقت  ، والملاجئ غطّيت بالغبار … وكلّ شيء في الوجود أصيب) . فرد عليه ” خنوم ”  ( سوف أجعل النيل يرتفع لك … ولن يكون هناك سنوات أكثر عندما يخفق العمر فى  تغطية أي منطقة من الأرض… الزهور ستورق …  وتنحني جذوعها تحت وزن غبار الطلع ) . تزوج الملك ” زوسر ” من الملكة ” حتب -حر – نبتى ” وإبنته هى ” إينتكا – إس ” التى يوجد إسمها فى كثير من اللوحات الحجرية  الموجودة فى العديد من المتاحف العالمية ، وهى تمثل تحديد حدود مصر السياسية ،  والتى تم الكشف عنها داخل السور المحيط بالمجموعة الجنائزية لهرم ” سقارة المدرج ” . موضح بالصور تمثال الملك زوسر وهوأول تمثال يصنع كاملاً من الحجر الجيرى ، وهرمه المدرج بسقارة ، ونقش له يبين سنوات المجاعة بجزر أسوان ، ومعبده الجنائزى ،  ثم وهو يجرى إحتفالاً بعيد سد . [ أعزائنا القراء سوف نواصل مع حضراتكم بحلقات عن الشخصيات المصرية القديمة والحديثة لمعرفة رواد وملوك وعظماء أنجبتهم مصر ] وإلى اللقاء فى حلقة قادمة وشخصية مصرية أخرى .