كتب سمير صبرى افتتح  اللواء أحمد الهياتمي، محافظ السويس، امس الاحد 14 فبراير الجارى ملتقى الفن والحياة، وورشة عمل للرسم والنحت والتصوير الفوتوغرافى الذى ينظمه الفنان التشكيلى مصطفى غنيم  لـ 20 فنانا تشكيليا يمثلون نخبة التشكيليين المصريين و العالم ما بين أساتذة جامعات و فنانيين تشكيليين لهم  حضور دائم فى مختلف المحافل  المحليه والدولية من الفنانين  المشاركين فى الملتقى الفنان هشام طه  المنسق العام و الفنان العالمى أسامة السروى و د. عادل عبد الرحمن و د. محمد الناصر ضيف شرم الملتقى و د. سمير عبد الفضيل و د. إيهاب الأسيوطى و د. رينيه صبحى و د. علا يوسف و د. بلال مقلد و د. سامية الشيخ و د. إيمان الجمال و د. أحمد سليم و الفنان جورج ماهر و د. جمال نور و الفنانه سارة العقيلى و الفنان أحمد سامى و الفنان أسامة عبد التواب و الفنان شنودة عصمت واخرين . وفى هذا السياق يتحدث الفنان مصطفى غنيم مؤسس  وصاحب مؤسسه الفن والحياه قائلا  الفن رساله راقيه تنشأ شعوب راقيه والفن من الحياه ومن هنا بدأت في انشاء مؤسسة الفن والحياه لتبني المواهب وهي مؤسسه غير ربحيه وعندما طلب من دعم المركز الاستكشافي بالسويس كانت فرصتي لتجميع موكبه من فناني مصر واشكرهم لجهودهم معي لانجاح مهرجان الفن والحياه والجدير بالذكر ان اللواء الهياتمى قدم درع المحافظة للفنان التشكيلي مصطفى غنيم تقدير على مجهوداته فى خدمه الفن والفنانيين، وقدم أيضا شهادات تقدير للفنانين  المشاركين تكريما وتقديرا لفنهم وتجسيدهم للبيئة السويسية من خلال لوحاتهم الجميلة. رافق المحافظ في الجولة اللواء عبدالعظيم محمد رئيس حي السويس، د عبير محمد العراقي مدير عام الإدارة العامة للمراكز الاستكشافية بوزارة التربية والتعليم، عبدالحافظ وحيد مدير عام التربية والتعليم، سلمي الشاعر وكيل مديرية التربية والتعليم، العميد محمد السباعي مدير عام مركز السويس الاستكشافي وعدد من العاملين بالمركز.

بقلم / أحمد وهبى حسين كثرت الأقاويل فى الفترة الأخيرة لبلدنا الحبيبة مصر وخاصة للسيناريوهات الأخيرة لما بعد ثورتى الخامس والعشرين من يناير والثلاثين من يونيو ، عن العلم والتدريس والمناهج الدراسية وكيف نحن نتقدم بدون ميلاد العلماء الذى تصنعه العقول النييرة . لا ينكر أحد بأنه لا علم بدون دافع ولا دافع بدون حافز وباعث نفسى لشخصنة العلم فى نفوس النشء والشباب ، والغالبية العظمى منهم يبحث عن الدافع والحافز كالذى يبحث عن الإبرة وسط قش الأرز وكل ما يتعمق فى البحث فلا يجد إلا أقاويل قد تجعله الوحيد المتخصص الذى تلقنه عظماء الجهل الثقافى والجاهل المتخصص بفنه وعلمه الغزير حول تطفيش التلاميذ من العلم . وكلنا نعلم جيداً بأن الأعمى نوعان إحداها أعمى البصر والأخرى أعمى البصيرة ، فأ‘عمى البصر وجد نفسه هكذا وهذا النوع بالتأكيد مغلوب على أمره لأنه خلق لكى يكون عبرة لغيره ، ولو نظرنا لعميد الأدب العربى الدكتور طه حسين فهذا الأديب أعمى البصر ولكنه قوى البصيرة ومنفتح وأفقه فاق المتفوقون بعمله وأدبياته ، أما أعمى البصيرة أيضاً وجد نفسه هكذا ولكنه مصنوع البيئة ويطلق عليه إبن بيئته فهو يحدق بعينيه فى عنان السماء ولمدى قوة بصره (عينيه) يتحدق يميناً ويساراً ولكن الكثير منهم يمتلكون بصيرة هاوية تسكن خنادق الظلام التى لم يخرج منها إلا بمنقب روحانى يرسله المولى عز وجل لكى يخرج به إلى النور وينافس البيئة التى تركها بإرادته التى انغمست فى شهواته . فالعلم هو مجموعة الحقائق والمعارف والمعلومات باستخدام المنهج العلمى ، والمنهج العلمى هو الطريق الأقصر والأسلم وصولاً ، وعليه كيف نصل للحقائق والمعلومات بدون أن نتبع المنهج العلمى السليم لكى نسير بالطريق السليم والقصير لكى لا نتوه فى خنادق الظلام . بالعلم تحيا الأمم وتنمو البلاد

  كتب احمدالقاضى الانصارى ضبطت الأجهزة الأمنية بنجع حمادي، برئاسة العقيد إبراهييم سليمان، رئيس فرع البحث الجنائي، عاطلًا بحوزته 180 قرصًا مخدرًا و1750 جنيهًا، ودراجة بخارية بدون لوحات معدنية، حسب مصدر أمني بمديرية أمن قنا. وأضاف المصدر الذي فضل عدم نشر اسمه في تصريحاته لـ”للعالم الحر “، اليوم الأحد، أن قوة أمنية برئاسة النقيب طه المصري، والملازم أول أحمد رمضان، من فرع البحث الجنائي، ضبطت نوح. ا. ا، 25 عامًا، عاطل، بحوزته 180 قرصًا مخدرًا و1750 جنيهًا متحصلات البيع، و2 هاتف محمول ودراجة بخارية بدون لوحات معدنية. وأشار المصدر إلى أنه تحرر محضر بالواقعة، وأخطرت النيابة العامة لتتولى التحقيقات، التي قررت حبس المتهم 4 أيام على ذمة التحقيقات.

كتب – رياض حجازي هل تعلم عندما يمشي هذا الرجل في المانيا ماذا يحدث ؟!! هذا الرجل عندما يمشى فى شوارع ألمانيا تحدث أشياء غريبة جدا هل تعرفون من هو .. وماذا يحدث عندما يمشى ؟ إليكم الإجابة . كان بيير ذات مرة يناقش قسيس في أشياء غريبة رآها في الكتاب المقدس حينما كان عمره 14 عاماً فاعترف له القس بأن الكتاب المقدس محرف. وبعدها بسنوات قابل أحد المبشرين من النصارى وسأله ما هدفكم فأجابه المبشر: تدمير الإسلام, ومن وقتها أخذ… يسأل عن الإسلام ثم قرأ القرآن كاملاً من الفاتحة حتى سورة الناس فأبهرته صفات الله العظيمة والتي لم يراها في الكتاب المقدس الذي يذكر أن الله قد صارع يعقوب فغلبه يعقوب. بعدها اعتنق بير فوغل الإسلام وهو الآن يقدم المحاضرات للتعريف بالإسلام في ألمانيا وفى نهاية كل محاضرة يسلم العشرات من الألمان. بعد إسلامه سمى نفسه صلاح الدين بيير فوجل وقرر البقاء في ألمانيا لينشر الإسلام فأسلم على يديه حتى الآن أكثر من 3 آلاف شخص حتى لقب بفاتح ألمانيا.

كتب : خلف الله عطالله الانصاري الشائعة أو نقل الكلام أو القذف تعني شاع الشيء أى اذاعه بين الناس والشائعات ليست وليدة اللحظة ، وإنما هي معروفة منذ القدم ، لكنها أخذت تَتطور وتزداد مع تَطَوُّر الحضارات ، ولها جوانب خطيرة نفسية وسلبيه لتعويض مركب نقض مادى او اجتماعى او تعليمى او ثقافى عند الفرد وتؤثر فى العلاقات بين الدول ويطلق عليها حرب الشائعات او الحرب النفسية او المعنوية ولها تأثير خطير علي أوضاع بلادنا سياسياً واقتصاديا واجتماعيا ودينيا فلنحترس منها .ومن أهم عوامل انتشار الاشاعة منها الشك العام يقول مونتغمري بلجيون ( يتوقف سريان الإشاعة على الشك والغموض في الخبر أو الحدث ، فحينما تعرف الحقيقة لا يبقى مجال الإشاعة)، فالإشاعة هي محاولة لتبادل العلم بالواقع ومشكلاته في ظل نظام اعلامى يحاول الحيلولة دون هذه المعرفة ، لذا يعتبر بعض الباحثين أن الإشاعة هي مجرد “بديل ” يعوض غياب الحقيقة الرسمية . فالإشاعة تنتشر ، عندما تتوقف المؤسسات – التي من المفروض أن تقدم الخبر المضبوط – عن مهامها الحقيقية وثانيا اشراك المتلقي يصحبه بعض القلق النفسي مع سرعة تلقي الاشاعة ..الخ ولها سلبيات نذكر منها هدم المجتمع وخلق اضطرابات بين الناس ونشر الفوضى والتشتت وخراب البيوت وطلاق ، قطع العلاقات. الشائعة من أخطر مشاكل العصر الحديث واحد آفات المجتمع التي تواجهنا فى حياتنا اليومية والأدلة القرآنية والأحاديث النبوي الشريفة تثبت ذلك فى سورة الحجرات آية السخرية ( التنابز بالألقاب ) ثبت علمياً أن لكل مشكلة اساس وأساس المشاكل عامة نقل الكلام على ما هو عليه ، خاصة فى العلاقات الانسانية بين الناس سواء بين الاصدقاء فى المقام الأول ، داخل نطاق العمل بين الزملاء ، فى بيوت العائلات الجماعية خاصة ان كان اكثر من امرأة فى البيت بمعنى تلوين الكلام أي يستزيد عما قيل ومن الممكن ان يغير حوار الكلام بمفهوم خاطئ مما يسبب الكثير من الحرج ومن الممكن تؤدى الى نشب الخصومة والتوتر وبعض الأحيان تؤدي الي سفك الدماء وشحن النفوس ضد بعضها مما يسبب انهيار للصداقة او طلاق بين الزوجين او تشتيت للأسرة المسلمة. الكثير من الناس يشعر بالندم والحسرة ويقتله الندم كلما تذكر مواقف مرت به او كلمات قالها تسببت فى فراق وألم لأقرب الاقربين جرح كبير وهم لا يستحقون منه ذلك وكل ذلك بسبب نقل الكلام ، وإذا تصورنا حقيقة ذلك واهم اسباب انتشارها نجد صورا كثيرة خطيرة منها من يتلقف الكلمات وافتعال الحوارات والأحاديث فى بشكل ملفت للنظر ومن كانت هذه حالته فهو ابعد الناس عن تقوي الله تعالي . منذ أن ظهرت لنا وسائل الاتصال المتنوعة والسريعة وكثرتها عن طريق البث المباشر ، حيث تصل الإشاعة الي من وجهت اليه كلمح البصر وفي زمن قصير جدا ، صنعت فجوة بين الناس وأصبحت الأمور تفقد مصداقيتها بين المشاهدين لأن الإشاعة ونقل الكلام ليست دائما قصة ملفقة او خبراً كاذباً وإنما قد تكون حدث بالفعل واجب الكتمان وأتباع كتاب الله وسنة نبيه ” محمد صلي الله عليه وسلم ” قال الله تعالي { ولقد بعثنا في كلِّ أمَّةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطَّاغوت} حتى ختم الله الرسالات بنبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فلم يترك خيرًا إلا ودعا الناس إليه ، ولا شرًّا إلا وحذَّرهم منه ، وهو القائل عليه الصلاة والسلام): إنَّه لم يكن نبيٌّ قبلي إلاَّ كان حقًّا عليه أن يدلَّ أمَّته على خير ما يعلمه لهم ، ويُنذرهم شرَّ ما يعلمه لهم ) رواه مسلم. كما في قوله تعالى ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ .مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ.عُتُلّم بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) (القلم : كما ورد فى تفسير ابن كثير( قَالَ اِبْن عَبَّاس الْمَهِين الْكَاذِب وَقَوْله تَعَالَى ” هَمَّاز ” قَالَ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة يَعْنِي الِاغْتِيَاب ” مَشَّاء بِنَمِيمٍ” يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْن النَّاس وَيُحَرِّش بَيْنهمْ ،”مناع ” أَيْ يَمْنَع مَا عَلَيْهِ وَمَا لَدَيْهِ مِنْ الْخَيْر ” مُعْتَدٍ ” فِي تَنَاوُل مَا أَحَلَّ اللَّه لَهُ يَتَجَاوَز فِيهَا الْحَدّ الْمَشْرُوع ” أَثِيم ” أَيْ يَتَنَاوَل الْمُحَرَّمَات أَمَّا الْعُتُلّ فَهُوَ الْفَظّ الْغَلِيظ وَالْأَقْوَال فِي هَذَا كَثِيرَة وَتَرْجِع إِلَى مَا قُلْنَاهُ وَهُوَ أَنَّ الزَّنِيم هُوَ الْمَشْهُور بِالشَّرِّ الَّذِي يُعْرَف بِهِ مِنْ بَيْن النَّاس وَغَالِبًا يَكُون دَعِيًّا وَلَهُ زِنًا ) عافانا الله من هؤلاء امثال طالب الأزهر الشريف بكلية الصيدلة ابن دار السلام محافظة سوهاج بصعيد مصر عبد الرحيم راضي الذي اشاع بين الناس انه حصل علي لقب قارئ العالم في القرآن الكريم دون سند وانتشرت الكذبة عبر الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي دون التأكد من صدق الخبر إلا بعد ان ارسل الله اهل الخير ليكشفوا هذا الطالب الكذاب عفاه الله وهداه مما ابتلاه .

  كتب رياض حجازي هو إسم قسيس عاش في القرن الثالث الميلادي وتم إعدامه في 14-2-207 لأنه زني بإبنة الامبراطور الروماني علما بأن القساوسة محرم محرم محرم عليهم الزواج الشرعي ان الذين اشفقوا على القسيس جعلوا يوم اعدامه يوما لتبادل الهدايا وأسموه يوم عيد الحب وهو حقيقة يوم الشفقة على رجل زان فكم من مسلم شارك في الشفقة على قسيس زاني …. قال صلى الله عليه وسلم 《لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم 》. وهذا هو حالنا الان . نتبع اليهود والنصارى في كل شيء

كتب – رياض حجازي طلب الملك جورج الثالث ملك إنجلترا من الامبراطورالصيني شيان لونج توسيع العلاقات التجارية بين البلدين.. إلا أن الامبراطور أجابه: ان امبراطورية الصين السماويةلديها ماتحتاجه من السلع.. وليست في حاجة لاستيراد سلع أخرى من البرابرة لم تستطع بريطانيا في ظل هذه الظروف تصدير الا القليل جدا من سلعها إلى الصين، وفي المقابل كان علي التجار البريطانيين دفع قيمة مشترياتهم من الصين من الشاي والحرير والبورسلين نقدا بالفضة (عملة حقيقية وليس حبر على ورق). تسبب ذلك في استنزاف موارد ببريطانيا منها.. لذلك لجأت بريطانيا إلى دفع إحدى شركاتها..وهي شركة الهند الشرقية البريطانية إلي زرع الافيون في المناطق الوسطي والشمالية من الهند المحتلة وتصديره الي الصين كوسيلة لدفع قيمة واردتها للصين. تم تصدير أول شحنة كبيرة من الافيون الي الصين في عام 1781..وقد لاقت تجارة الافيون رواجا كبيرا في الصين وازداد حجم التبادل التجاري بين البلدين.. وبدأت بشائر نجاح الخطة البريطانية في الظهور.. إذ بدأ الشعب الصيني في ادمان الافيون.. وبدأ نزوح الفضة من الصين لدفع قيمة ذلك الافيون. وبدأت مشاكل الإدمان تظهر على الشعب الصيني مما دفع بالإمبراطور يونغ تشينج (Yong Tcheng) لإصدار قرارا بحظر استيراد الافيون إلى الامبراطورية الصينية.. وذهب ممثل الامبراطور الي مركز تجارة الافيون واجبر التجار البريطانيين والأمريكيين علي تسليم مخدراتهم من الافيون الذي بلغ الف طن وقام باحراقه في احتفالية كبيرة شهدها المناوئون لهذا المخدر عندها عام 1849 قررت بريطانيا (وفرنسا وأمريكا) التي كانت في اوج قوتها العسكرية في ذلك الوقت اعلان الحرب على الصين لفتح الأبواب من جديد امام تجارة الافيون للعودة من جديد.

كتب : ناجي شمندي عوض ” مستشار ومحاضر بجامعة كليفورنيا “      الاشتباك الدائر بين كل أطياف المجتمع المصري من القادر علي فضه فهناك اشتباك بين الداخليه والأطباء وهناك اشتباك بين أعضاء مجلس النواب وهناك اشتباك دائر بين الانديه وهناك اشتباك بين شباب الأولتراس وبين بعض اجهزه الدوله وهناك اشتباك دائر بين الشباب والكبار وهناك اشتباك بين النقابة الواحده وبين أعضائها وهناك اشتباك بين الناس وبعضها البعض في كل شئ وعلي اي شئ أصبحنا يوميا في اشتباكات هل 25 يناير ثوره ولا انقلاب هل 30 يونيو ثوره ولا انقلاب كمن يشتبكون بين بعضهم من أهالي العريس والعروس علي لون الستائر ومين يجيبها ولايمكن طلاق العروسه قبل دخلتها وبالتالي لايهمهم خراب الوطن بقدر تمشيه كلامهم .. والحل ايه ومن القادر علي فض هذا الاشتباك ؟ هل هو رئيس الدوله ..! هل هو مجلس النواب ..! هل هو الحكومه..! هل هو الشعب هل هل هل ؟الاجابه : تكمن في تطبيق القانون علي الجميع وبدون تجاوزات وبدون النظر لشخوص من يطبق عليهم القانون لا ولن يفض الاشتباك بين اي جهة بدون تطبيق قانون غير أعرج قانون بدون ثغرات يلزم الكل ويطبق علي الكل بدون سيد وعبد بدون ابن فلاح وابن وزير بدون الفشخره الكدابه التي أصابت الكل وأصبح الكل في نظر نفسه هو فقط انه فوق الكل ولو كان صعلوكا . صدقوني بدون تطبيق سليم لقانون سليم خالي من اي ثغرات وعيوب ويطبق علي الجميع لن تقوم لنا قائمه ولو حفرنا عشر قنوات مثل قناه السويس ولو بنينا عشر اهرامات أضخم من اهرامات خوفو وخفرع ومنقرع ولو بنينا آلاف المصانع ومددنا أطول شبكه طرق ولو غطينا سماءنا بمظله الكترونيه تحمي سماء مصر من اي صواريخ أو أي إخطار لأن ماتبنيه من إنجازات نصرف عليها المليارات سوف تاكله افه التسيب والاستهتار والفساد والرشوة والتسلط وترجعك صفرا من حيث بدأت . خلص الكلام ودا آخر الكلام ودا حل بناء مصر دوله عصريه ودا ما فعلته كل الدول التي بدأت من زمن لا يتجاوز 100عام والآن هي في مطاف الدول المتقدمه ونحن في مطاف الدول التي مازالت تبحث عن مين السبب في الحب القلب ولا العين أصبحنا نبكي علي الأطلال ونعيش علي جدي كان باشا ومن ثراه كان بيلبس حرير في حرير وكان معاه ومعاه أصبحنا حتي نعارض أمر الله في أن من يغنيه الله من فضله بعد فقره بنعايره بفقره ولو اتخانقنا معاه بنقول له يابن الشحات يلي ابوك كان مش لاقي الدقه (بضم القاف) بل أكاد أجزم أن لو ابن الخطاب بيننا الان او احد من احفاده لعايرناهم بياد يلا جدك كان كافر عرفتوا احنا وصلنا إليه حاليا بقي لايرضى عدو ولا حبيب أفيقوا جميعا يا مصريين قبل أن نكون بقايا دوله فيما دول وامبراطوريات كانت لها شنه ورنه والآن ذكري وإطلال انتهي الكلام من مواطن مصري يحلم بوطن لإبني يعيش فيه ويبني ويعمر ويتذكر أن له أب تحت التراب قبره في أرض مصر يذهب يدعو له بالرحمه.  

حوار ياسر عامر أكد الخبير السياحي الدولي “أحمد بدوي” في وصفة لعلاج السياجه والخروج من الأزمة الحالية أن هناك ثلاث طرق لاعاده السياحه بمصر حيث اوضح أن السياحه في الوقت الحالي تتعرض لازمات صعبه و كبيره جدآ وللاسف الشديد أن المسئولين عن منظومة السياحه لا يعملون في الطريق السليم لتنشيط السياحه . واضاف انه يري ان جميع الحطوات التي اتبعت من قبل الدولة للتنشيط السياحي بائت بالفشل وكانت النتيجه سلبيه بدرجه كبيره جدآ . وقال بدوي” من وجهت نظره “أن هناك ثلاث طرق ومحاور لتنشيط السياحه في الوقت الحالي كالتالي 1- السياحه العلاجيه: وهي من اهم طرق الجذ ب السياحي بوجه خاص بمصر من حيث التميز في الاستضافه . وممكن في مجال طب الاسنان حيث يوجد اقبال كبير جدآ من الاوربين علي طب الاسنان . ففي بعض الدول تستفيد من تطوير الطرق العلاجيه وسلامه صحة السائح وياتي السائح خصيصآ للعلاج والسياحه مثل رومنيا . حيث تقوم رومنيا بسإتضافه طقم متكامل من اوربا وايطليا وألما نيا وسويسرا وتقوم بكل الاجرات الطبيه لهم وذالك يعود علي الدوله بعائد او بريع كبير جدآ من الاستفاده 2- السياحه السينمائية العالميه: وهي من اهم عوامل التنشيط والجذب السياحي لمدن العالم المختلفه فتقوم بعض الدول ببيع المناطق السياحيه للسينما العالميه . فمثلآ يوجد في شرم الشيخ مناطق كثيره تلائم السينما . فيجب جذب السينما العالميه لمناطق شرم وسيناء عامة للعمل بها في كمسرح مفتوح للتمثيل والاخراج ويجب علي الدوله مراعاة ذالك ومد لهم ايدي العون من حمايه واموال وسلع غذائية . وذالك يعود علينا بفائده كبيره جدآ لعرض مناطق التصوير علي شاشات التليفاز في جميع انحاء العالم 3- تنشيط السياحه عن طريق الحفلات العالميه بمعني اقامة حفلات عالميه بالمناطق السياحيه الموجوده في شرم الشيخ و الغردقه ومرسئ علم بدعوه المطربين العالمين الذين يتمتعوا بشعبيه كبيره في العالم العربي والعالم الغربي ومن خلال ذالك نقوم بتفعيل الرحلات العالميه بالإتفاق مع جميع الوسائل والخدمات ووسائل الانتقال الحديثه مثل شركات الطيران والنقل البحري والأقامات في فنادق “5 استارز”بمصر  

كتب د حازم مطر استجابة لندء الوطن يقدم الناشط ضد التنمر الدكتور رمضان عاشور حسين مدرس الصحة النفسية بكلية التربية بجامعة حلوان بحث بوستر بعنوان ظاهرة التنمر الإلكتروني Cyber bullying ضمن انشطة الأسبوع البيئي لكلية التربية بجامعة حلوان المنعقد ابتداء من 21/2/ 2016 تعد ظاهرة التنمر قديمة جدًا، وحتى وقت قريب نسبيًا لم تكن محط إهتمام الباحثين، وقد بدأ الإهتمام بدراسة تلك الظاهرة في الدول الإسكندنافية التي تنبهت إليها وأولتها الإهتمام بالدراسة على يد العالم الكبير أوليوس، غير أنه ومنذ عقد الثمانينيات وبداية التسعينيات جذبت قضية التنمر انتباه دول أخرى متقدمة مثل بريطانيا وهولندا وأستراليا وأسكتلندا وإيرلندا وألمانيا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية واليابان وكوريا، وتشير نتائج الدراسات الأجنبية أن نسب إنتشار ظاهرة التنمر بين الأطفال في المدارس في الدول المتقدمة تتراوح ما بين (5-35%)، وفي الدول النامية ما بين (9-56 %). وكنتيجة طبيعية للعصر التكنولوجي، وما واكب ذلك من تطور هائل في وسائل التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وانستجرام وغيرها، ونظرًا للإستخدام السيئ، وعدم وجود رقابة من قبل البعض لهذه التكنولوجيا ظهر التنمر الإلكتروني، الأمر الذي بات يشكل خطر على أبنائنا. المقصود بالتنمر: يرى أوليوس Olweus (1993) أن التنمر المدرسي هو أفعال سلبية متعمدة من جانب تلميذ أو أكثر – المتنمر أو المتنمرون- يقصد بها إلحاق الأذى بتلميذ آخر أو تلاميذ- الضحية أو الضحايا-، وتتم بصورة متكررة وطول الوقت، ويجد الضحية صعوبة في الدفاع عن نفسه، ويتضمن التنمر وجود خلل في ميزان القوة بين المتنمر والضحية، بالإضافة إلى تكرار الحدوث ولفترة طويلة ومن المحتمل تكرارها في المستقبل. ويقوم المتنمر بهذه السلوكيات لتأكيد النفوذ والسلطة، فهي ممنهجة ومتكرره (Ayenibiowo, Akinbode, 2011; Farrington, Ttofi, 2010 ). فهو سلوك مخيف ومهين ومذل يثير الخوف ويسبب الضرر الجسدي والوجداني (VanDAMME, (2012. فهو سلوك تسبقه نية مبيته، وقصد متعمد لإيقاع الأذى والضرر بالضحية بهدف إخضاعه قسرًا أو جبرًا في إطار علاقة غير متكافئة ينجم عنها أضرار جسمية ونفسية (لفظية- غير لفظية) وجنسية بطريقة متعمدة في مواقف تقتضي القوة والسيطرة على الضحية. المقصود بالتنمر الإلكتروني: يعتبر المعلم الكندي “بل” هو أول من صاغ وعرف مصطلح التنمر الإلكتروني على أنه استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات لدعم سلوك متعمد ومتكرر وعدائي من قبل فرد أو مجموعة والتي تهدف الي إيذاء أشخاص آخرين، وقد تم تعريف التنمر الإلكتروني لاحقا عندما يتم استخدام الإنترنت والجوالات أو الأجهزة الأخرى لإرسال أو نشر نص أو صور بقصد إيذاء أو إحراج شخص آخر. ويُعرف التنمرالإلكتروني في المعاجم القانونية Cyber Bullying & Legal Definition كأفعال تستخدم تقنيات المعلومات والاتصالات لدعم سلوك متعمد ومتكرر وعدائي من قبل فرد أو مجموعة والتي تهدف الي إيذاء شخص آخر أو أشخاص آخرين، وكذلك استخدام تقنيات الاتصالات بقصد إيذاء شخص آخر، وكذلك استخدام خدمة الإنترنت وتقنيات الجوال مثل صفحات الويب ومجموعات النقاش وكذلك التراسل الفوري أو الرسائل النصية القصيرة بنية إيذاء شخص آخر، ومن الأمثلة على ما يمثله التنمر الإلكتروني تشمل الاتصالات التي تسعى للترهيب والتحكم والتلاعب والقمع وتشويه السمعة زورا أو إذلال المتلقي، الأفعال متعمدة ومتكررة وذات سلوك عدائي بقصد إيذاء شخص آخر. ويذكر سميث وآخرون Smith et al. (2008) أنه يقصد بالتنمر الإلكتروني عدوانية الفعل أو السلوك التي تتم باستخدام الوسائل الإلكترونية من قبل جماعة أو فرد مرارا وتكرارا وعلى مر الزمن ضد ضحية لا يستطيع الدفاع عن نفسه أو نفسها بسهولة ومنها إستخدام الهواتف المحمولة وشبكة الإنترنت، وقد ركزت معظم الدراسات السابقة على إنتشار التنمر الإلكتروني من خلال الرسائل النصية والبريد الإلكتروني. ويتفق معهما كل من هندوجا وباتشين Hinduja & Patchin (2008) بأنه الضرر المتعمد والمتكرر للآخرين من خلال استخدام أجهزة الكمبيوتر والهواتف المحمولة، وغيرها من الأجهزة الإلكترونية. وقد تم تعريف التنمر الإلكتروني من قبل المجلس الوطني لمنع الجريمة National Crime Prevention Council (2011): عندما يتم استخدام الإنترنت والجوالات أو الأجهزة الأخرى لإرسال أو نشر نص أو صور بقصد إيذاء أو إحراج شخص آخر. ويعرفة سلونج وآخرون (Slinje et al. 2012) بأنه الإعتداء المنهجي للسلطة، والذي يحدث من خلال استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. ويعرف رمضان عاشور (2016) التنمر الإلكتروني :Cyberbullying بأنه تعمد وتكرار عن قصد ونية مبيته لإساءة استغلال وسائل التواصل الاجتماعي (فيسبوك)، في إيذاء الضحية أو الضحايا من خلال أساليب مختلفة تشمل التخفي الالكتروني، المضايقات الالكترونية، القذف الالكتروني، المطاردة الالكترونية المتنمر الإلكتروني Cyber bullies: يقصد به شخص أو عدة أشخاص يقومون من خلال الحساب الإلكتروني عبر فيسبوك بإيذاء الضحية أو الضحايا من خلال عدة أساليب تنمرية إلكترونية تشمل التخفي الإلكتروني، المضايقات الإلكترونية، القذف الإلكتروني، المطاردة الإلكترونية. الضحية الإلكترونية Cyber victims: يقصد بها الضحية أو الضحايا المعرضين للتنمر الإلكتروني عبر حساباتهم على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك. المشاهد الإلكتروني Cyber audience: وهو فرد أو مجموعة من المشاهدين للتنمر الإلكتروني عبر حساباتهم الشخصية عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، وربما يكون أصدقاء للمتنمر أو الضحية أو كليهما أو من العامة. إنتشار ظاهرة التنمر الإلكتروني: أصبحت ظاهرة التنمر الإلكتروني تمثل مصدر للقلق الإجتماعي، ولذا قد زاد إهتمام العلماء بها في مجال العلوم الاجتماعية والسلوكية، فهي صيغة جديدة من صيغ التنمر، فقد نشأت في الآونة الأخيرة، وأصبحت أكثر شيوعًا، من خلال إتجاه البارعين من الطلبة في أمور التكنولوجيا إلى الفضاء الإلكتروني لمضايقة أقرانهم Patchin, & Hinduja, 2006)). فتشير نتائج دراسة Li, Qing, 2006)) التي أجريت على عينة مكونة من (264) من المراهقين بأن نسبة (50%) تعرضت كضحايا للتنمر الإلكتروني، ونسبة (50%) يعرفون شخصًا بالمدرسة يقوم بالتنمر الإلكتروني، وما يقرب من نصف مخاوف الإنترنت تستخدم الوسائل الإلكترونية لمضايقة الآخرين، وأظهرت غالبية العينة أنهم لم يبلغو الراشدين بوقوعهم ضحايا للتنمر الإلكتروني، والذكور كانو أكثر عرضة للتخويف وممارسة التنمر الإلكتروني، في حيث أظهرت الأناث بأنهن أكثر عرضة لإعلام البالغين من نظرائهن من الراشدين بأنهن تعرضن للتنمر الإلكتروني، وهذا ما وجدته نتائج دراسة Byrdolf, 2007)) حيث أظهرت شيوع التنمر الإلكتروني عبر وسائل الإعلام الإلكترونية، فهي من المشكلات المتنامية في المدارس المتوسطة والثانوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية. وطبقًا للمؤسسة الوطنية للعلوم The National Science Foundation (2011) يزداد معدل التنمر الإلكتروني مع التقدم في العمر من خلال مرحلة الطفولة والمراهقة، بحيث يشكل مشكلة أكبر في المرحلة الثانوية مما كانت عليه في المرحلة الإعدادية، فالعمر الزمني عامل كبير في إنتشار التنمر الإلكتروني. ووجد (Robert, S. Tokunaga, 2010) أن نسبة (20-40%) من الشباب أفادو بتعرضهم للتنمر الإلكتروني على الأقل مرة واحدة في حياتهم، ويرى جوستين Justin Patchin المدير المشارك لموقع مركز أبحاث التنمر الإلكتروني أن الأرقام أعلى من ذلك بكثير، فضحية التنمر الإلكتروني لا تريد أن تضع نفسها في هذا المربع. ويتم التنمر الإلكتروني باستخدام التكنولوجيا الإلكترونية، وتشمل تكنولوجيا الأجهزة الإلكترونية والمعدات مثل الهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر،

تتقدم اسرة العالم الحر والزميل :خلف الله عطالله الانصاري بالتهنئة القلبية  لسيادة اللواء : صلاح زكي محمد عبدالوهاب الأنصاري بترقية سيادته ” مساعد مدير أمن دمياط ” ندعوا الله له التوفيق والسداد ومزيد من التقدم والنجاح كما نبارك للدكتور ياسر وجميع عائلات البقري الأنصاري بمصر .

كتب – رياض حجازي بعث أبو بكر الصديق خالد بن الوليد إلى الشام لنجدة قادة الفتح هناك حيث بلغت أنباء بوصول جحافل رومية بلغت 200 ألف مقاتل، وذهب قيادة الجيوش في العراق إلى المثنى بن حارثة. فارتفعت معنويات الجيش الفارسي بخروج خالد بن الوليد من العراق وقويت عزائمهم على إجلاء المسلمين من بلاد العراق وبدأوا بتحريض السكان على الثورة على المسلمين وبث رستم الحماسة في قلوبهم حين أعلن أنه سيولي إمارة العراق لأول من يثور من أهلها أصبحت قيادة الجيوش الإسلامية بيد «المثنى بن حارثة»، وكان شديد الذكاء، خبيرًا بالنفسية المجوسية، وتفكير الفرس، فقرر الانسحاب بالجيش الإسلامي ـ تسعة آلاف فقط ـ إلى حدود العراق للحفاظ على أرواح الجنود، ونجح في ذلك بسرعة فائقة، وطلب إمدادات عاجلة من أمير المؤمنين «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه، الذي أخذ في ندب الناس للقتال ضد الفرس، ولكنه لم يجد استجابة قوية، بحيث لم يستجب إلا ألف رجل فقط لا غير، فجعل أميرهم «أبا عبيد الثقفي» وكان هو أول من انتدب للجهاد ضد الفرس. في هذه الفترة كان القائد الفارسي «جابان» يمني نفسه أن يكون هو حاكم العراق لأنه أول من ثار على المسلمين عملاً بوعد رستم، ولكنه فشل بسبب الانسحاب التكتيكي للقائد «المثنى بن حارثة»، فقرر أن يغامر لتحقيق طموحه، فقام بإعداد جيش كبير لمطاردة المسلمين في قلب الصحراء، لتدمير قوتهم الصغيرة. المكان: بين الحيرة والقادسية الزمان: 8 شعبان – 13 هـ / 634 م الأطراف جيش دولة الخلافة الإسلامية: 10 آلاف مجاهد بقيادة ابوعبيدة الثقفي والمثنى بن حارثة جيش الإمبراطورية الفارسية: 100 ألف مقاتل بقيادة جابان الفارسي وجشنس ماهومردانشاه وصل إلى القائد أبي عبيدة عن طريق رسل الاستكشاف الرابضة خبر ضخامة جيش الفرس الذي شارف على الوصول إلى منطقة «النمارق»، التي سيعسّكر فيها في انتظار الزحف إليهم، فقرّر أبي عبيدة ومعه المثنى مبادأة الفرس قبل أن يقبلوا وسارع إلى الصدام معه وأن يأخذ الجيش الإسلامي زمام الأمور من يد القائد الفارسي «جابان» وقع المسلمون كالصاعقة على جيش الفرس الذين أخذتهم الدهشة والذهول من الهجوم المباغت السريع والخاطف على جيشهم يتهافتون طمعا في الشهادة في سبيل الله، فأخذت صفوف الفرس في التصّدع وإنهزمت الجموع الفارسية أمام الليوث الإسلامية ووقع قائدهم جابان في الأسر وكان جابان شيخاً متقدماً في السن فزهدا المسلمان اللذان أسراه في قتله واتفقا معه وهم لا يعرفانه على أخذ الفدية وكان جابان يخاف القتل جداً , فلما دخلوا على أبي عبيد وأخبروه بالقصة قال ‘أوفيا للرجل بعهده بعد دفع ما عليه’ وكان أبو عبيد لا يعرف جابان وقبل أن يخرج جابان من خيمة أبي عبيد جاء قوم من ربيعة فعرفوا جابان وقالوا لأبي عبيد ‘هذا الملك جابان الذي لقينا بهذا الجمع وأشاروا بقتله” فرفض أبوعبيدة .. قالوا ‘إنه الملك ‘ فقال أبو عبيد ‘ لا أغدر’. المصادر: البداية والنهاية فتوح البلدان

كتب حمادة عبد الهادي اسلك طريقا طويلة من قريتي الي المركز ثم الي المحافظة ثم الي الجامعة استيقظ قبل افراخ الحمام واطير الي جامعة في أول يوم جامعي مملوء بالأمل والرغبة اسلك طريق العلم بعد رحلة قصيرة من طريق العمل خلال إجازة نصف العام ولكن كل أحلامي الوردية وامالي الخضراء تزبل وتموت علي أبواب الرتين اليومي ولم يحضر أحد وكان الوزارة تتاخذ قرار ببدا الدراسة للعاملين اول ثم يلحق بهم بأسبوع الطلاب والغريب أن أغلب وكثير من اساتذة الجامعة لا يبدون الدراسة إلا في ثاني أسبوع وكان أول أسبوع إجازة من الطلاب للعاملين في الجامعة رد على الإجازة الصغره فمن المسؤول عن تلك المدة الطالب أم الدكتور أم الروتين حمي الله مصر وطلابها 15/2/2016  

  كتبت زينب عبده تمرد العقل يوما وعصانى ومزق ثوب نقاء الخيال ….ولملم زاد الحوار وشد الرحال … ورد بالكيل كيلا رمانى واشهر سيفه لقلبى يريد القتال….. فجاء قلبى بسلام اراد الوفاق ولام العقل بذكرى الوصال ….. وبعد الصلح شكى من عينى لانها عشقت قبله الجمال …. جمال الكون منه سر فهو حقا كل المنال …. ولام الحروف والكلمات فحدد مع عقلى حدود الشمال … القلب يعشق بداية طريق فياذن لعينى كتابة مقال ….. رافقت قلبى طفل وليد فهو الجدير بحمل الجبال ….. تباهى بادب وزال الخلاف وجمع اشواق نبتت بسر الدلال ….. محبوبى اذاب كل الحوار وافنانى بحقيقة انه هو الواحد المتعال …… فرقصت روحى وتمايلت وبعد المعيه تقدمت بخطى الغزال اه حبيبى ياالله

كتبت : حنان فتح الباب تمكنت لجنة مصالحات محافظة اسيوط بالتنسيق مع القيادات الامنية فى اتمام الصلح بين عائلتى ال احمد ” بنزة قرار وعائلة ” ال منصور ” بقرية رميح التابعتين لمركز منفلوط وذلك بتقديم احد افراد عائلة ال منصور رمز الصلح ” الكفن ” لافراد عائلة ال احمد بالسرادق المقام بمركز شباب قرية نزة قرار . جاء ذلك بحضور اللواء عادل عبد العظيم مساعد وزير الداخلية لمنطقة وسط الصعيد واللواء عبد الباسط دنقل مدير امن اسيوط والشيخ محمد العجمى وكيل وزارة الاوقاف رئيس لجنة المصالحات بالمحافظة والعميد اسعد الذكير مدير المباحث الجنائية بالمديرية والعميد اشرف رياض مدير فرع الامن العام واحمد شوقى محبوب رئيس مركز ومدينة منفلوط واللواء اسامة جعيدى نائب رئيس لجنة المصالحات وعدد من القيادات التنفيذية والأمنية والشعبية والمئات من أهالى القرية وافراد العائلتين . بدأت جلسة الصلح بتلاوة آيات من الذكر الحكيم أعقبها كلمات التسامح لاحد افراد عائلة ال احمد ثم تقديم أحد أفراد عائلة ال منصور “الكفن” الى افراد عائلة ال احمد إعلانا للتسامح والعفو بينهما ؛ ثم قراءة قسم التصالح وقراءة الفاتحة بمشاركة أفراد العائلتين والحضور . وخلال الصلح أشاد اللواء عادل عبد العظيم مساعد وزير الداخلية لمنطقة وسط الصعيد بدور لجنة المصالحات والقيادات الامنية فى انهاء الخصومات الثارية بين الاطراف المتخاصمة حقنا للدماء والمشاركة فى التنمية والاستقرار . ووجه اللواء عبد الباسط دنقل مدير امن اسيوط نداء الى جميع العائلات المتخاصمة الى اللجوء الى تحكيم العقل وترك السلاح والاقتداء بسنة رسول الله فى التصالح والتسامح والعفو قائلا ” اعاهدكم على استعداد وجاهزية قوات الامن فى احقاق الحق والاصلاح بين الناس ونشر العدل بين ربوع المحافظة ومطاردة المعتدين والقتلة فى اى مكان تطبيقا لمبدأ العدالة ” . واشار الشيخ محمد العجمى وكيل وزارة الاوقاف بالمحافظة ورئيس لجنة المصالحات الى دور المهندس ياسر الدسوقى محافظ اسيوط وجميع القيادات التنفيذية والامنية بالمحافظة فى التسابق لانهاء الخصومات الثارية بين العائلات المتخاصمة مطالبهم بالتخلى عن العادات والموروثات الخاطئة والقضاء على ظاهرة الثأر موجها الشكر لافراد العائلات المتصالحة على تسامحهم وتصالحهم ورجال القرية الذين تسابقوا لانهاء الخصومة بين العائلتين . وفى نهاية جلسة الصلح قام مدير الامن ومرافقوه بمصافحة افراد العائلتين المتصالحتين وتقديم درع المحافظة لافراد العائلتين المتصالحتين تقديرا لدورهم فى التصالح والعفو .