كتب : محمد عيسي ابو عيطة حيث إستقبل المهندس خالد يوسف السفير محمد بن نخـيرة الظاهـري سفير دولة الامارات العربية المتحدة اليوم بقرية تصفا التابعة لمركز كفر شكر بمحافظة القليوبية وذلك لحضور فعاليات حفل افتتاح جمعية يوسف حلمى للأعمال الخيرية وتنمية المجتمع و التى سيتم فيها تسليم ماكينات الخياطة و معدات التشغيل للخريجين من دورات الخياطة و البورسيلين و أصلاح التليفونات المحمولة،

كتب – ممدوح محروس أعلن الدكتور / ايمن عبد المنعم … محافظ سوهاج عن بدء تنفيذ اعمال الصيانه لكوبري اخميم القديم على النيل الشهر القادم على ألا تزيد مدة تنفيذ المشروع عن 4 شهور ، مع وضع برنامج زمني تلتزم به الشركة بتسليم المشروع في المدة الزمنية المحددة , جاء ذلك خلال اجتماع مع القيادات التنفيذية والمعنية لمناقشة أعمال الصيانه المطلوبه لكوبري سوهاج- أخميم المعدني المتحرك علي النيل . واوضح السيد المحافظ امكانية سير المواطنين علي جانبي الكوبري اثناء اعمال الصيانة ووضع خطة مرورية لسير السيارات والتى ستتم عن طريق الكوبري العلوى على النيل ومحاولة تخفيف الضغط المرورى على منطقة شارع الجرجاوية . وشدد سيادته علي أن يكون العمل بتوقيتات زمنيه محددة ولا مجال لتخطيها ، كما كلف سيادته الجهات المعنيه بالتنسيق مع المرور وحماية النيل والري وتشكيل لجنه لمعاينة اعمال الصيانه ، وتوفير معديات نيلية ومحاور بديلة لسهولة عبور المواطنين خلال فترة الصيانة

كتب / عمر جابر تحل شيخة آل ثانى رئيس مؤسسة ساتوك وصاحبة فكرة مونديال الأيتام ضيفه على الإعلامى تامر أمين فى برنامج “من الأخر” مساء اليوم لحديث عن فكرة البطولة والترتيبات الأخيرة لاستضافة القاهرة للبطولة الأولى للأيتام. كما تتحدث “شيخة” خلال البرنامج عن التدعيمات التي تجدها من بعض النجوم الرياضيين من مختلف بلدان العالم خاصة الكرويين الذين يهتمون بالفكرة ويسعون لتدعيمها وتعميمها.

كتبت : إيمان مكاوي تناولت رسالة ماجيستر للباحث عصام فتحى عبد الحليم تتناول اطر المعالجة الصحفية لعدد من الصحف المصرية للعلاقات المصرية الخليجية قبل وبعد 30 يونيه 2013 ناقش معه الدرسات العليا للطفولة بجامعة عين شمس رسالة ماجيستير تتناول اطر المعالجة الصحفية للصحف المصرية للعلاقات المصرية الخليجية ونالت رسالة الباحث عصام فتحى عبد الحليم استحسان لجنة المناقشه والحكم التى تكونت من الدكتور محمد معوض استاذ الاعلام وثقافة الطفل المفرغ والدكتوره اعتماد خلف استاذ الاعلام وثقافة الطفل والدكتور جمال النجار رئيس قسم الاعلام بكلية البنات جامعة الازهر والدكتورة ايناس محمود استاذ الاعلام المساعد بجامعة عين شمس مؤكدين ان الرسالة تحتاج فريق بحث وليس باحثاً بمفرده ومثنين على مجهود الباحث فى الدراسة والتطرق الى موضوع هام لتناوله العلاقات المصرية و الخليجية و توصلت الدراسة الى عدة نتائج ابرازها توجه الباحثين الى ان عمق العلاقات المصرية لكلا من دولتى المملكة العربية السعودية والامارات بينما راى اغلب الباحثين الى ان العلاقات المصرية القطرية متوترة ..توصلت الدراسة ايضاً الى ان المملكة العربية السعودية جاءت فى المرتبة الاولى من حيث التاثير فى العلاقات المصرية الخليجية تليها الامارات ثم الكويت ثم البحرين واخيرا قطر … وجاءت المملكة العربية السعودية كذلك على راس الدول التى يرغب الباحثين فى السفر اليها تليها دولة الامارات العربية المتحدة ثم الكويت فى المرتبة الثالثة وحول القوى الفاعلة فى العلاقات المصرية الخليجية جاء فى المرتبة الاولى الرئيس عبد الفتاح السيسي يليه الشيخ خليفة بن زايد أل ثان رئيس دولة الامارات العربية المتحدة وان تاثير حاكم الامارات كان ايجابي نحو العلاقات المصرية الاماراتية واثنى المناقشون على الجهد الكبير الذى بذله الباحث فى دراسته والتوصل الى نتائج هامة حول العلاقات العربية والذى حصل فيها الباحث على درجة ممتاز..

كتبت : شيماء اليوسف شو سويت على هالدنيا راح جيت بأول الخطاوي رحت عالبيت وين كان وطني؟ مش ضايل منه هون ما بعرف لفين وليت هلا إجا دورنا بنحمل السلاح ضلو ينسينا لجراح غزاوي انا ما مرتاح لو أيش ما صار لخزق التوابيت ليش الموت ما بيموت الظالمين بدو يعلمنا أيش هالمذابح وهالعذاب ما بيستحقوه غير للكلاب يالله ما جنيت يجيبونا على هالدنيا بعد هيك بيحملونا الهموم وعلى هالبلد الضايعه مضيت عالكفن من دون عنوان

بقلم/ جمال عبد الناصر أنتبه الحديث عن المنظومة الزراعية حديث زي شجون يثير حفيظة كل مخلص حريص علي كل شبر من أرض مصر وعلي كل حبه ثري من أرضها وذلك بسبب الأعداد الكثيرة التي تتربص الزراعية لأنها ثروة قومية من التراث الأول يجب الحفاظ عليها وتعتبر من الموارد الأساسية التي تدخل عملات صعبة للخزينة وتعمل علي رفع دخل الفرد والمجتمع بوجه عام ولكن ما حدث في الأوانه الأخيرة بشكل جريمة إنسانية بكل المقاييس وذلك بكثرالتعديات علي الأرض الزراعية التي تعكس فشل منظومة التشريعات بكافة أنواعها من قوانين ولوائح لأنها لم تقم بدورها في ردع الفرد أو الجماعة في الحفاظ علي ذلك التراث لان الاثاث في تلك التشريعات انها تحافظ علي تلك الثروة القومية ولكن ما حدث هو انقلاب أو فوضي تشريعية لانها لم تقم بدروها في الردع العام او الخاص ولم تقم بالحد الادني من الحفاظ عليها لان المفترض في تلك التشريعات انها تقوم بالردع العام والخاص ولكن للأسف ما حدث هو تدمير لتلك الثروة فهناك تعديات فاقت المدري فهناك الاف الافدنة الزراعية حدث عليها تعديات لدرجة أنها تهدد المنظومة الزراعية والعكس ذلك علي اشياء كثيرة منها علي سبيل المثال بعد ان كنا في حالة اكتفاء من المحاصيل الاساسية التي تعتبر هي العماد الاساسي كالقمح وهو ما يعني رغيف العيش الذي يهدر حياته وحياة الشعب ولو نظرنا نظرة سريعة الي اغلبية المخابز تجد عجز كبير في الدقيق وتجد طوابير لا حصر لها مما يثير مشكلة  أخري من مشاكل رغيف العيش وهذا أثر من اثار كثيرة التعديات فلو كان هناك حد أدني من الردع ولكن للاسف زادت التعديات واصبحت فوضي خلاقة لا ظابط لها ولا رابط وانفلت العيار الي اقصي مدي ولكن مما يجعلنا أكثر اصرارا في معالجة ما حدث ولكن حتي يتم الاستشفاء من هذا المرض العضال يجب علينا ان نبدأ في علاج هذا المرض ويكون ذلك بوضع تشريعات تلائم الوضع الجديد وكيفية الحد من ظاهرة التعدي بل منعها علي الاطلاق بأن تكون تلك التشريعات يتوافر فيها الردع العام والخاص وتجعل الفرد نفسه هو اكثر حرصا علي هذا التراث الفريد اما بالترهيب تارة واما بالترغيب تارة أخري وهذا الترهيب يظهر من خلال القوانين التي تشدد من الحبس اما بزيادة الحد الادني للحبس والحد الاقصي وبزيادة الفرمات لتكون مثلا : اربع أمثال قيمة الاعمال مع ازالة المبني المقام علي الارض الزراعية وبذلك يتحقق الردع العام وتجعل تلك المنطقة خط احمر لا يجوز تعديلها علي شكل من الاشكال هذا عن جانب الترهيب لان لو علم الفرد أن المبني المقام سوف يزال سوف يفكر اف مرة قبل أن يقيم تلك المباني الشاهقة التي تدمر تلك الثروة القومية اما من الترغيب وذلك الوضع مكافأت لمن لا يتعدي بمنحة أي منح او حافز ويكون ذلك باعداد تشريعات مناسبة فما احوجنا لمنظومة تشريعية تصلح ما افسدته ايدينا

  كتبت :نعمه احمد تعتبر ظاهرة الثأر من أخطر الظواهر الاجتماعية التي عانت منها المجتمعات البشرية ، وهي قديمة قِدَمَ الوجود البشري على سطح البسيطة. وتعتبر من أخطر ما يهدد سلامة وأمن وسكينة المجتمعات ، كما تعتبر العدو الأول للتنمية والتطوير. وهذه الظاهرة من أعقد وأصعب الظواهر التي تؤثر في حياة المجتمع اليمني ، وتعد من أسوأ العادات الاجتماعية الموروثة التي تهدد الأمن والسلم الاجتماعي وتعيق عملية التنمية في البلاد وتؤدي إلى سفك دماء الكثير من الأبرياء وإلى قيام العديد من الحروب والنزاعات القبلية ؛ ولذلك فقد أصبح من الضروري دراسة هذه المشكلة دراسة علمية جادة تجسد إرادة الدولة القوية وتوجهاتها الجادة لمعالجة هذه الظاهرة والحد منها وترسيخ الأمن والاستقرار في أرجاء البلاد. وظاهرة الثأر من العادات السيئة ، ومن بقايا الجاهلية التي كانت منتشرة في الناس قبل الإسلام ، فلما أشرق الإسلام بتعاليمه السمحة ، قضى على هذه الظاهرة وشرع القصاص ، حيث يطبق بالعدل ، ويقوم به ولي الأمر ، وليس آحاد الناس حتى لا تكون الحياة فوضى•[3]. وتنتشر هذه الظاهرة في المجتمعات القَبَلِيَّة ، والتي تتميز بقوة العصبية القبلية فيها. ومن هذه المجتمعات القبائل العربية عموماً ، والمنتشرة في جميع أراضي الوطن العربي الكبير. وتزداد هذه الظاهرة كلما ازدادت مظاهر وجود القبيلة. ومن النماذج الأكثر وضوحاً في هذا المجال: المجتمع اليمني ، ومجتمع صعيد مصر. وتعتبر اليمن نموذجاً فريداً ومميزاً لهذه المجتمعات القبلية المشبعة بـظاهرة الثأر القبلي ، إذ يغلب الطابع القبلي على البنية الاجتماعية اليمنية ، وتشكل ظاهرة الثأر محوراً أساسياً ارتبط وجوده بوجود القبيلة اليمنية. ويحصد الثأر أراوح آلاف اليمنيين خلال سنوات قليلة[4]. وهكذا يفعل أينما حل ، في أية دولة أو قبيلة أو مجتمع. الأمر الثاني من خصائص ظاهرة الثأر أن التخلف عن القيام بهذا الواجب الجاهلي كما يعتقد أصحابه يُوصَفُ بالمَذَمَّة والعار ، حيث يقال عنه: «لا يأخذ بثأر ولا يحمي عار» ، أو يقال باللهجة المصرية: «ياما الخِلْفَة النَّدَامَة تِجِيب لأهلها العار». الأمر الثالث من خصائص ظاهرة الثأر: أنه لا مجال للصلح لدى بعض القبائل التي تنتشر فيها عادة العصبية ، فإذا قُتِلَ قتيل على سبيل العمد فلا مجال للصلح لديهم. الفرق بين الثأر والقِصَاص هناك فرق واضح بين الثأر والذي يعتبر عصبية جاهلية ، وبين حكم الله الذي شرعه لنا المُتَمَثِّلُ بحكم القِصَاص حيث يؤخذ في القصاص بشخصية العقوبة ، بمعنى أنَّ الذي يُقْتَل هو القاتل الذي ثبت ارتكابه للجريمة بعد محاكمة شرعية عادلة يَثْبُتُ مِنْ خلالها بيقينٍ أنَّ هذا هو الذي قَتَلَ فلاناً ، وبذلك نقيم عليه القصاص[14]. فيما الشيء الثاني: أن القصاص تقيمه الدولة بعد محاكمةٍ عادلةٍ ، فيما الثأر تقوم به القبيلة أو الشخص أخذاً بالمَضَنَّة ، ودون أن يكون هناك دليل قاطع بأن فلاناً هو الذي ارتكب هذه الجريمة. والشيء الثالث: في هذه المفارقات هو أن في القصاص تتكافأ دماء المسلمين في القَدْرِ والمنزِلَة ، ولذلك يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (الْمُؤْمِنُوْنَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ، وَيَسْعَىْ بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ ، وَهُمْ يَدٌ عَلَىْ مَنْ سِوَاهُمْ». الشيء الرابع: أن القصاص يهدف إلى معاقبة الجاني بِمِثْلِ فعلِهِ ورَدْعِهِ وزَجْرِ غيرِهِ وتطهيره من الإثم ؛ لأن العقوبة كما ثبت لدى فقهاء الشريعة أنها ردع وزجر وتطهير للجاني من الإثم الذي لحقه جراء ارتكابه للجريمة. والشيء الخامس: أن القصاص يحسم تداعيات الفتن ، فكأنما توضع هذه الجمرة من النار في الماء فتنطفئ ؛ ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى: «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»[15]. أما الثأر فإنه بداية لِتَفَجُّرِ الدماء وتَعَاقُبِ أحداثِ الثأر ؛ ولذلك نقول: إِنَّ الدَّمَ لايُوَلِّدُ إلا الدَّمَ ، والعُنْفَ لا يُوَلِّدُ إلا العُنْفَ ، والفَنَاءُ عُمْلَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ بينَ طَرَفَيِ الصِّرَاعِ. الشيء السادس: أن الصلح أمر مقبول وجائز في الشرع الإسلامي أو في القصاص ، بمعنى أن أولياء الدم يُسْتَرْضَوْنَ لكي يعفوا عن القاتل ، أما في الثأر فلا مجال للعفو فيه. وقد سبق سرد بعض الأشعار الشعبية التي تدل على ما في النفوس من عزمٍ وإصرارٍ على قتل القاتلِ فلا مجال فيه للرحمة ، ففي الثأر تؤخذ الجماعة بالواحد ، وفي الشريعة الإسلامية إذا قتل مجموعة من الأشخاص شخصاً واحداً فإنهم جميعاً يُقْتَلُونَ به. وكما حصل في صنعاء أيام سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عندما قال كلمته المشهورة: «وَاللهِ لَوْ تَمَالَأَ أَهْلُ صنعاءَ جَمِيعُهُم على قَتْلِ رَجُلٍ واحدٍ لَقَتَلْتُهُمْ بِهِ». بمعنى لو اجتمعَ مجموعة من الأشخاص واتفقوا وتواطأوا على قتل رجل ثم قتلوه ، فإنهم جميعاً يُقتَلُونَ به. لكن هذه المسألة فيها نظر فيما يتعلق بقضايا الثأر. فليس هناك عقوبة أخرى على الجاني بعد تطبيق القصاص. لكن في الثأر هناك ما يسمى بـ: العُيُوب والعُتُوب والحَشَم والمُحَدَّش والمُرَبَّع ، وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان[2]. موقف الإسلام من الثأر لقد وضع الله سبحانه وتعالى في جرائم الحدود والقِصَاص عقوبات ، ولم يترك للناس تقديرها ؛ نظراً لأهميتها. وساوى بين الناس جميعاً ، فليس هناك فرق بين الناس ومراتبهم وأقدارهم ، فهي متساوية ، فلا فرق بين وضيع أو شريف ولا غني أو فقير لقوله تعالى: «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِيْ الْقَتْلَىْ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ»[16]. وجميع الشرائع السماوية نَصَّتْ على عقوبة القتل ، فليس هناك مجال لكي نتخلص من هذا الجزاء كونه سَيُجَسِّمُ تداعيات الفتن لقوله تعالى : «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»[17]. والأمرُ الآخَرُ: إن مما يشير إلى خطورة هذه الظاهرة ، أن الدماء هي أول أمر يقضي الله سبحانه وتعالى فيه بين الناس يوم القيامة وهذا يدل على أن لهذه الدماء حرمة ، والرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول : «أَوَّلُ مَا يُقْضَىْ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيْ الدِّمَاءِ». فالله سبحانه وتعالى قد تَوَعَّدَ مرتكبها بالخلود في جهنم ، وليس له توبة هذا عند بعض الفقهاء الذين قالوا: لا توبة للقاتل عمداً وعدواناً ، ومنهم ابن عباس ، قال: لأن هذه الآية كانت آخر ما نزل من آيات القرآن الكريم ، فلم يوجد لها ناسخ ، والآية هي: «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنَاً مُتَعَمِّدَاً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدَاً فِيْهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابَاً عَظِيْمَاً»[18]. وهذه القضية يشير إليها ويؤكدها قول النبي (صلى الله عليه وسلم): «كُلُّ ذَنْبٍ عَسَىْ اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ الرَّجُلُ يَقْتُلُ الْمُؤْمِنَ مُتَعَمِّدَاً أَوِ الرَّجُلُ يَمُوْتُ كَافِرَاً». وقوله (ص): «لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَىْ اللهِ مِنْ قَتْلِ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ». الثأر في صعيد مصر لا يختلف الثأر في صعيد مصر عن الثأر في اليمن ، خصوصاً وأن الكثير من سكان صعيد مصر هم من القبائل اليمنية المهاجرة إبان عصر الفتوحات الإسلامية الأولى. والمطالبة بالثأر لها ضوابط معروفة في الصعيد ، فالأبناء هم الأحق

  كتب / جمال عبد الناصر غضب شديد بين أهالي قري مجلس قريه محله فرنوي بسب انقطاع التيار الكهربائي تكراراً ومرارا عن قري مجلس قريه محله فرنوي التابعة لمركز شبراخيت محافظة البحيرة والقري المجاوره لها ساعات طويلة تسبب في تليفيات من الأجهزة الكهربائية ووضح بعض المواطنين ان الانقطاع من الاعطال الفنيه وشده دراجات الحراره وأكد بعض المسؤولين ان سبب الانقطاع تخفيف الاحمال وشده دراجات الحراره وتم البدء في تصليح الاعطال الفنيه

  ﻛﺘﺐ : ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺴﺎﺏ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺑﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ السته ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﻟﻬﻢ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﺓ ﻳﻮﻡ 18 ﺍﻏﺴﻄﺲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻼﻏﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻘﺪ 6 ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺤﻔﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻻﺛﺎﺭ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﻝ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﻊ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺳﺎﻣﺔ ﻭﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﺑﺮﻛﺎﻧﻴﺔ ﻭﻧﺎﺭﻳﻪ

كتب – محمود الجوهرى تبادل أهالي منطقة عشش السودان منذ قليل إطلاق النيران مع قوات الأمن خلال قيام مسئولي محافظة الجيزة بإزالة العشش الخاصة بهم وعلى الفور قام مسئولو المحافظة بالانسحاب من الموقع فيما لا يزال الأهالي يتبادلون إطلاق النيران مع قوات الأمن

ﻛﺘﺐ : ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺴﺎﺏ ﺗﻘﻮﻡ ﻫﻴﺌﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺑﻄﺮﺡ 3 ﻣﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ . ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻲ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻋﺐ ﺛﻼﺛﻴﻪ ﻭﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ

  كتب – محمود الجوهرى قال الفريق مهاب مميش، رئيس هيئة قناة السويس، إن المجرى الملاحي شهد اليوم الثلاثاء عبور أكبر سفينة حاويات في العالم وتسمى “CSCL GLOBE”، ضمن قافلة الجنوب لتعبر القناة الجديدة لأول مرة بحمولة 193 ألف طن. ونجحت السفينة في العبور من قناة السويس لأول مرة في 31 ديسمبر 2014 وبإمكانها استيعاب 19 ألف حاوية ويبلغ غاطسها 16 مترًا. كما شهدت قناة السويس اليوم عبور 55 سفينة من الاتجاهين بإجمالي حمولات بلغت 3.4 مليون طن، حيث عبرت القناة من الشمال 29 سفينة دون انتظار بإجمالي حمولات 1.7 مليون طن ومن الجنوب 26 سفينة عبرت بالمجرى الجديد للقناة بإجمالي حمولات 1.7 مليون طن. جدير بالذكر أن أكبر سفينة عبرت القناة من الشمال هي سفينة الحاويات الدنماركية العملاقة MAGLEBY MAERSK بحمولة 200 ألف طن وهى الأخرى من أضخم سفن الحاويات في العالم، وكانت قادمة من هولندا ومتجهة إلى سنغافورة.

ﻛﺘﺐ : ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺴﺎﺏ ﺗﻘﻮﻡ ﻫﻴﺌﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺑﻄﺮﺡ 3 ﻣﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ . ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻲ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻋﺐ ﺛﻼﺛﻴﻪ ﻭﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ

ﻛﺘﺐ : ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺴﺎﺏ ﺗﻘﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﻪ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺴﻜﺮﻱ ﺑﺎﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺿﻲ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﻠﻤﺴﺢ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻟﻤﺮﺿﻲ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻳﺸﻤﻞ 30 ﺍﻟﻒ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻋﻤﺎﺭﻫﻢ 25 ﻋﺎﻣﺎ